3587 - حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ « 1 » ، قَالَ : سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ ، يَرْوِي عَنْ شَقِيقٍ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَخْرُجُ إِلَيْنَا ، فَيَقُولُ : إِنِّي لَأُخْبَرُ بِمَكَانِكُمْ ، وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلَّا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ ، " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

--> وإبراهيم : هو ابن يزيد النخعي ، والأسود : هو ابن يزيد النخعي . وأخرجه البخاري ( 1830 ) و ( 4934 ) ، ومسلم ( 2234 ) و ( 2235 ) ، والنسائي في " المجتبى " 208 / 5 ، وفي " الكبرى " ( 11643 ) - وهو في " التفسير " ( 663 ) - ، وابن خزيمة ( 2668 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 168 / 2 ، وابن حبان ( 708 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10149 ) ، والبيهقي في " السنن " 210 / 5 ، من طريق حفص بن غياث - شيخ أحمد - ، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري ( 4931 ) ، ومسلم ( 2234 ) ، وأبو يعلى ( 5158 ) ، من طريق جرير ، والطبراني في " الكبير " ( 10148 ) ، و " الأوسط " ( 1184 ) من طريق زيد بن أبي أنيسة ، كلاهما عن الأعمش ، به . وعلقه البخاري عقبه ، عن أبي معاوية وسليمان بن قرم ، عن الأعمش ، به . فذكر الحافظ في " الفتح " 687 / 8 أن حفص بن غياث وأبا معاوية وسليمان بن قرم خالفوا رواية إسرائيل عن الأعمش في شيخ إبراهيم ، فإسرائيل يقول : عن الأعمش ، عن علقمة ، وهؤلاء يقولون : الأسود . قلنا : رواية إسرائيل سترد برقم ( 4005 ) و ( 4068 ) ، وسيرد أيضاً برقم ( 4069 ) و ( 4357 ) ، بهذا الإسناد . وتقدم برقم ( 3574 ) من طريق زر ، عن ابن مسعود . ( 1 ) في ( م ) : حدثنا سفيان ، عن عبد اللَّه بن إدريس ، وهو خطأ ، والصواب حذف سفيان . وعبد اللَّه بن إدريس : هو ابن يزيد بنِ عبد الرحمن الأودي الكوفي ، الثقة الفقيه العابد ، قال فيه أحمد في رواية ابنه عبد اللَّه كما في " الجرح والتعديل " / 5 الترجمة ( 44 ) : كان نسيح وحده ، وقال أبو حاتم : هو حجة يحتج بها ، وهو إمام من أئمة المسلمين ، ثقة ، روى له الجماعة .